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Rôle et influence de la franc-maçonnerie dans les sociétés ultramarines depuis 1848 (Guyane, Guadeloupe, Martinique)

Par Georges Othily
Mots-clés de l'article : antiesclavagisme, Schœlcher, ultramarin
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Les esclaves ou leurs descendants noirs ou mulâtres libres ont été exclus de la franc-maçonnerie outre-mer, mais pas à Paris où le « Code Noir » de Colbert ne s’appliquait pas. D’où l’initiation du Chevalier Saint-George. En fait, l’idée de l’abolition de l’esclavage surgit chez les libres penseurs qui l’obtinrent en 1794, par la loi du 16 pluviôse an II. Mais, cette avancée fut anéantie en 1802 par Bonaparte, inspiré par Joséphine de Beauharnais. Ce n’est qu’au XIXe siècle que l’anti esclavagisme gagna les loges et se concrétisa grâce à Victor Schœlcher le 27 avril 1848. Mais, d’autres grands maçons ont incarné, outre-mer, les conquêtes sociales de la maçonnerie. Parler de la société ultramarine, en effet, c’est s’ouvrir à tout

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Tout homme est temple de l’humanité
Éditorial
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IN MEMORIAM JACQUES JUBENOT
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Franc-maçonnerie de couleur aux Antilles au XVIIIe siècle
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La franc-maçonnerie en Guadeloupe
Articles
Justin Catayée, figure éminente de la franc-maçonnerie guyano-antillaise (1916-1962)
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Les libres de couleur et la franc-maçonnerie en Martinique, ou quand ségrégation rime avec ésotérisme, initiation et socialisation (1738-1789)
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Rôle et influence de la franc-maçonnerie dans les sociétés ultramarines depuis 1848 (Guyane, Guadeloupe, Martinique)
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Les éléments de la nature
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